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说法的范围上。最源头在那里呢？就是使释迦太子得以成佛的地方。为什么太子能够成佛？是什么使他成佛的？这个使太子得以成佛的“法”，才是真正的佛法。没有它，太子不能成佛。太子成佛后，所演说的，也就是说它。既然太子因“它”而得以成佛，它自然是在佛陀之先了。既然是在佛陀之先，那么可见，佛法──使人得以成佛的这个“法”，不因我们的教主成佛说法而有。不管有没有佛出世、世间有没有佛，这个佛法都存在的。分析到这里，就...
慧广法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15144056060.html
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什么？我们要追溯到最源头去，不要只停留在佛陀说法的范围上。 最源头在那里呢？就是使释迦太子得以成佛的地方。 为什么太子能够成佛？是什么使他成佛的？这个使太子得以成佛的“法”，才是真正的佛法。没有它，太子不能成佛。太子成佛后，所演说的，也就是说它。 既然太子因“它”而得以成佛，它自然是在佛陀之先了。 既然是在佛陀之先，那么可见，佛法──使人得以成佛的这个“法”，不因我们的教主成佛说法而有。...
慧 广 法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15514357980.html
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在道生实相无相的空义中，已彻底表现出平等无差的大乘精神， 其次论述“缘合空”，道生在注维摩经弟子品说： “法有二种，众生空法空，众生空、法空，理诚不殊 然于惑者取悟，事有难易，故分之也，众生以总会 成体：不实之意，居然可领，故易也；法以独立近 实之趣多，故难也”。 “众生空”指“人空”或“我空”，即人身由五蕴（色、受、想、行、识）假合而有，其性本空之意。“法空”即诸法缘起性空，指宇宙...
刘贵杰
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21335964201.html
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法无定法——纪念法因老法师圆寂三周年 陇西·景泰·李尚全 先师法因老法师(1911—1992)圆寂已三年了，总想写点缅怀的文章，但一直未能如愿。今假敝刊“秋之号”出版之际，略述师之德性，以供养...让异性出入，晚年不参与任何社会活动，不收皈依弟子，生活清贫，是位地地道道的苦行僧。1986年夏，我要离开苏州到兰州工作，专程到灵岩山寺向先师告别，我说“此一别，不知何时再能亲近师父?”先师说：“法无定...
李尚全
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21363064334.html
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是无常啊！
基本概念
在不同的地方，“法”字就有不同的解说。诸如：“佛说法”，就是指佛陀在讲经说“道理”，这个“法”字，就是说话的意思。诸如“高僧说法”，其意思是说，这位高僧宣讲佛说的“经...用哲学语言来说，叫做“客观”、“环境”、“存在”……等等。所谓“一切法”三个字的内涵，包括“心法”、“色法”两大范畴，即“主观”与“客观”、或“精神现象”及“物质现象”，“意识”与“存在”……等等。这...
秦孟潇
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07062980250.html
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协会组织，定于公历2006年6月 1 日（农历五月初六）上午九点，举行大庆市杜尔伯特蒙古族自治县富余正洁寺大雄宝殿奠基庆典法会。为满足信众的要求和愿望，应四众弟子殷重祈请，奠基庆典法会期间佛事活动安排如下：2006年6月1日下午，由夏坝仁波切传授四臂观音灌顶；6月2日上午由夏坝仁波切传授宗喀巴大师增长福寿灌顶，随后两天将由夏坝仁波切讲经说法。回向法界有情、消灾增福、六时吉祥！ “法不孤起、仗缘方...
佚名
|正洁寺|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2006/05/1027314169.html
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虽然也信因果也读经典，却为福而修，结果“执理废事”不得究竟；二者狐疑。“听闻不信”或者“将信将疑”，不去成就自己的“法器”，却去苛求“法不究竟”“师无神通”。行宇法师本次依《金刚赞》“断疑生信，绝相超宗...迎请法师拈香升座
行宇法师领诵《金刚经》行宇法师宣讲《金刚经》寒冬腊月，迟到的弟子为了不影响大众闻法，自觉在门外过道听闻。很感人。
重庆佛教在线报道 2007年元月20日，重庆佛学院行宇法师在...
佚名
|行宇法师在华岩寺中华正信读经会宣讲《金刚经》圆满结束|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2007/01/0807327658.html
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常州有2500多年的历史，是中国历史文化名城，自古被誉为“三吴重镇，八邑名都”。
常州天宁寺始建于唐朝永徽年间，距今已有1300多年历史，是常州现存规模最大，保存最完整的千年古刹。自古以来“法会之盛闻于遐迩，庄严妙胜甲于东南。”其特点有五大：殿大、佛大、钟大、鼓大、宝鼎大，被誉为“东南第一丛林”。
天宁寺宝塔高153.79米，八角十三层，飞檐翘角，古色古香。外观为金顶玉身，铭文...
佚名
|内容论|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/06/12272625805.html
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香火兴盛，有“金方丈，银知客”之说。赤松亲订《丛林清规八条》，定为十方丛林，为贵州首刹。赤松依照佛教丛林规章，设“两序”，立“清规”、续“法派、挂单、传戒”，收集佛教经典，很快成为全黔寺庙之冠。
...和尚（1634~1706年来到贵州）。康熙六年（1667）应张光焕之请，到贵阳主持，看见黔灵山风水地望俱佳，于是决定在山开建寺庙。当时称为“宏福寺”。
弘福寺的山门
赤松初创寺院，土地由...
佚名
|朝圣|弘福寺|赤松和尚|黔灵山|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/03/16424836427.html
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中国化的第一个成熟标志，而道生的地位在某种意义上说，乃是取决于“佛性论”在中国的成功初创。道生论佛性有两个基点，一是“法佛性”，一是“理佛性”。虽说二者谈佛性的角度可能有所差异，但从道生本人对“法”与...等著作中说： 从理故成佛果，理为佛因也。[1] 当理者是佛，乖则凡夫。[2] 佛为悟理之体。[3] “理”是什么呢？理是成佛的根因。理即理体，理实。理实之名是法： 法者，理实之名也。[4] ...
释德明
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23274439859.html